故宫又名紫禁城，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构古代宫殿建筑群，堪称我国古代建筑的精粹。故宫古建筑在布局、造型、色彩、装饰等各方面匠心独运，本次讲座我们通过几个具体的案例，来解读故宫古建筑中蕴含的古代智慧。
布局
故宫建筑平面布局的主要特点包括“背山面水”“负阴抱阳”“取正向心”“功能协调”等。
“背山面水”是指，紫禁城北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明朝永乐年间营建紫禁城时，开修护城河挖掘出100多万方泥土，再加上拆毁元朝宫殿后产生的大量渣土也需要处理，于是当时的建筑者来了一次有效的“废物利用”，他们把这些泥土堆积成山，并在其上广植树木，这就是紫禁城北面的“镇山”。镇山在明代又被称为“煤山”，清代改名为“景山”，这个称呼一直沿用至今。景山是当时北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。另一方面，明代修建紫禁城时，从西北角楼下挖涵洞把护城河水引入城内，这就是专门挖出的金水河。金水河经城隍庙蜿蜒而南，一路弯弯曲曲，过武英殿转而向东，过太和门、文渊阁，从东南角楼下流出紫禁城。金水河不但为紫禁城内的人们提供了排水通道，还和景山相呼应，形成了故宫古建筑群有山有水、山水协调的美学意境。金水河的河面低于紫禁城的地面，紫禁城的主体部分就建在景山和金水河间的向阳地带，在审美意义上实现了古人推崇的与天地自然和谐一致的建筑理念。
“负阴抱阳”指的是，紫禁城内所有重要宫殿均坐北朝南而立。老子《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”其意为世间万物都是背阴而向阳，阴阳二气相互作用而形成新的和谐体。《易经·说卦传》则说：“圣人南面而听天下，向明而治。”紫禁城中，重要宫殿建筑坐北朝南且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种建筑布局形式，除了符合古人“负阴抱阳”的理念之外，还有着地理学上的科学意义：我国黄河流域处于北半球亚热带季风气候最为显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北寒风；夏季高气压中心转向东南太平洋上，来自南方的致雨季风使温度上升、暑气逼人。在这样的环境中，建筑朝向正南最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧则开设窗户采光、通风。紫禁城建筑通过“负阴抱阳”的布局形式，既满足了古人适应地理环境的需求，同时也体现了古人的认知。
“取正向心”之“取正”，即建筑布局以南北向为主要轴向方向。此理念源于我国古代工匠的施工经验总结。在紫禁城修建期间，工匠们依据我国所处的地理位置以及自然环境，在规划宫殿建筑群的布局时，采取了主座朝南、左右对称的方式。“向心”即所有的次要建筑均朝向主要建筑。紫禁城所有的古建筑均以四合院形式为主，其主房朝向均为坐北朝南，厢房朝向则均为东西向，面主房而立。这种向心的建筑风格，不仅使建筑的间距变小，增加紫禁城内的交通便利性，同时也兼顾了古人认知中“中为至尊”“尚中尚大”思想。这种朝向布置方式，也体现了紫禁城古建筑在方位上的统一性及协调之美，有效避免了庞大建筑群容易出现的杂乱无章问题。
“功能协调”，即紫禁城的前朝、内廷区域的建筑布局与建筑功能相匹配。紫禁城的布局包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿（俗称三大殿），是皇帝举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于紫禁城北部，包括中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫（俗称后三宫），及中轴线两侧的东西六宫（东六宫即承乾宫、延禧宫、景仁宫、景阳宫、钟粹宫、永和宫，西六宫即咸福宫、储秀宫、翊坤宫、长春宫、太极殿、永寿宫）。其中，后三宫在明代为帝后寝宫，东西六宫则为皇帝和后妃们生活的场所。
在紫禁城的诸多建筑中，前朝三大殿及内廷后三宫相对较为重要，区域占地面积较大，形成紫禁城内相对独立的一个建筑体系。古代工匠对于前三殿，采用了富丽中见典雅、精美中见端庄的布局方式，力图凸显天子威严；而对东西六宫，采用了对称布置、纵向排开，以东西二长街及各宫前巷道纵横分隔，构成了条条街巷、座座门墙相通又相隔的细腻布局特色。通过采取不同的建筑思路，强化了前朝与内廷的建筑布局形式差异——前朝建筑为“阳”，有雄伟壮丽之形；内廷建筑为“阴”，有收敛纳藏之实——最终在功能和理念上实现了和谐统一。
角楼
无论在造型上还是在技艺上，故宫古建筑都极具东方特色，可谓中华优秀传统文化的集大成者。
角楼就是其中的典型代表之一。角楼位于故宫城墙的转角，共有4座，其初始功能主要为军事防御。考察史料及考古资料可知，我国古代历代宫城城墙上多建有角楼。如先秦古籍《考工记》的“匠人营国”中就规定了城墙角楼的高度为“七雉”（约16.7米）；先秦时期《墨子》一书中的《备城门》《备蛾傅》等章节也记载了在城墙的拐角处修建防护建筑、其样式必定是重楼形式等古代军事防御原则。明代北京故宫建立在元代皇宫基础之上，元代皇宫在被拆除之前，其城墙四角有三层屋檐、琉璃屋顶的角楼，元代文学家陶宗仪所著《辍耕录》对此有专门记载。故宫角楼自明朝永乐十八年（公元1420年）建成至今仍保持完好，其平面布置为近似45度方向对称的十字形，且沿着城墙交点里侧两个方向适当延长，以增强建筑稳定性。角楼建造在10米高的城墙上，城墙外为52米宽的护城河。远观角楼，视野开阔，造型优美，并与周围环境浑然一体。
从营建科学的角度来看，故宫角楼凝聚了古代工匠的建筑智慧。故宫角楼实际是由1个三重檐的四角攒尖亭、4个重檐歇山屋顶类古建筑、2个单檐歇山类古建筑的屋顶巧妙堆叠而成，具体做法为：以1个三重檐的四角攒尖亭为基准，在亭的第一、二层沿着城墙交点的里侧方向，分别接出2个重檐歇山屋顶类建筑的正立面造型，在城墙交点的外侧方向，分别接出2个重檐歇山屋顶类建筑的端部造型；再在亭的第三层搭扣十字交叉的2个单檐歇山屋顶，且单檐歇山屋顶的翼角与攒尖亭的翼角重合。在城墙交点的里侧方向，有供驻守士兵巡逻的城台通道；城墙交点的外侧，则是护城河；角楼因地制宜，合理利用了歇山建筑造型的不同部位。
从角楼造型来看，它属于歇山屋顶类古建筑，是我国各种类型古建筑中造型最为优美者，包含的翼角数量在各类古建筑中亦为最多。古代工匠在营建角楼的过程中，为突出角楼的造型效果，不仅在建筑四面使用了造型最为优美的重檐歇山屋顶，还保留了三重檐攒尖亭的翼角。作为亭式建筑重要特征的宝顶，亦在角楼中予以保留，从而为建筑整体的艺术效果锦上添花。此外，故宫角楼的重要特征之一就是翼角众多，基于角楼的对称做法，不难统计出建筑共有28个翼角，其中第一、二层屋檐各有12个翼角，第三层屋檐有4个翼角。28个翼角中，属于三重檐攒尖亭的有12个，属于重檐歇山屋顶类建筑的有16个。这些翼角均匀地分布在四个方向，产生了极具吸引力的美感。
从造型艺术角度来看，角楼的屋顶不仅曲线优美，而且角多、檐多、脊多，起翘的屋檐参差有序、高低错落、均匀雅致，再饰以屋顶正中的鎏金宝顶，增加了沉稳的气质。角楼每层屋檐之下都有整体有序的斗拱，其曲线整齐划一、弧度优美，给人以极强的艺术感和节奏感。斗拱之下的三交六椀菱花纹饰门窗，由棂条上下扣槽，相互套接，各直棂与斜棂相交后组成大量等边三角形，每组三角形内有六瓣菱花，这些菱花相交后又围成一个个圆形，形成虚实相映、繁花似锦的几何造型。立柱巧妙地布置在建筑的各个转角，与梁枋均为榫卯连接，形成东方古建筑特有的刚柔相济之美。而支撑立柱的台基稳固有力，形成城墙与角楼的完美过渡。建筑色彩是造型的重要元素。蓝天白云下，角楼金黄色的瓦顶意在体现王朝的气势，屋檐下青绿色的斗拱显现出阴柔之美；朱红的立柱与门窗给人以阳刚之感，洁白的台基则散发高雅之韵，再加之灰色城墙凸显的冷峻威严之势，暗示强大的防守功能。角楼的建筑整体犹如画中的阁楼，集精湛的建筑技艺与优秀的结构构造于一体，并与护城河中的倒影形成一幅完美的画卷，实现了人造景观与自然环境的完美融合。
藻井
在鉴赏角楼之后，我们再把目光转移到建筑内部。
我国古代重要建筑的室内上方，通常会在正中部位做出向上凸起的穹隆状装饰，这种装饰就是藻井。故宫古建筑室内的藻井，可谓故宫内“最美的天花板”。
如太和殿内宝座上方的藻井，全称为“龙凤角蝉云龙随瓣枋套方八角浑金蟠龙”藻井。从分层构造上来看，太和殿藻井由三层组成：最下层为方井，中层为八角井，上层为圆井。其中，四边形与八角形木骨架相交，形成的三角形或菱形空间，称为“角蝉”。太和殿藻井集装饰性与象征性于一体，展示出精美的装饰空间和造型艺术。
太和殿藻井的平面布置呈对称之美。从藻井的平面组成来看，其核心木骨架由四边形外骨架、圆形内骨架，以及四边形与八角形交错形成的中间骨架组成。其中，四边形、八角形、圆形本身均为对称图形，其对称中心点即为藻井顶部正中。而被四边形与八角形分割而成的三角形、菱形骨架均匀对称地分布在藻井的四周，骨架围成的平面内交替刻有龙纹或凤纹；三角形、菱形骨架及龙、凤纹饰均为对称布置，其对称轴即为过藻井顶棚正中的十字正交线。藻井顶部中心有蟠龙，龙头居于正中部位，口含轩辕镜。其中，大轩辕镜位于龙头正下方，而六个小轩辕镜则以大轩辕镜中心为对称点，均匀地布置在周边。上述对称之美，给人以圆满、匀称、平衡之感。
太和殿藻井的空间布置呈现秩序之美。位于宝座上方的藻井，是太和殿底部空间向上部空间的过渡，其空间范围由大变小；而藻井本身空间由下往上亦由大逐渐变小，各分层木骨架之间过渡自然，收缩均匀，到顶部形成“如伞如盖，穹然高起”的空间。藻井顶部正中的轩辕镜则构成藻井空间的中心，古代工匠正是通过这样的建筑手法，衬托出天宇之下的王朝君主地位。不仅如此，藻井各层骨架的平面对称性，使得这些方形、八角形、圆形平面在竖向扩展成的藻井空间分布得规则有序，还让各层骨架侧壁雕刻纷繁周密的龙纹，以及各层骨架之间雕刻整齐有序的斗拱层，都疏密有致，繁而不乱，变化中显统一，极富节奏感和韵律美，同时贯穿于极强的秩序感中。太和殿藻井在空间上的秩序之美，给人以条理、规则、和谐之感。
太和殿藻井上的纹饰华丽，种类丰富，有巴达马（莲花）纹、龙纹、凤纹、斗拱纹等。上述纹饰造型复杂、数量众多，雕刻手法精妙绝伦，体现了古代工匠精湛的建筑技艺。
其中，斗拱为我国古建筑木结构造型最为优美而构造又最为复杂的构件，在古建筑营建中实际由数量众多的细小构件层层叠加而成，而太和殿藻井上的斗拱则多由工匠在大木料上雕刻而成，其立面凸凹有致，曲线整齐划一、弧度优美，给人以极强的艺术感和节奏感。
龙为我国古人想象中灵兽及帝王的化身，其造型复杂，明代医学家李时珍在《本草纲目》中形容龙的造型为“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。古人对龙的上述特征描述，在太和殿藻井中体现得淋漓尽致，尤其是位于藻井顶部正中的蟠龙，其盘踞于云雾中，张牙舞爪，口含宝珠（轩辕镜），气势磅礴，呼之欲出，栩栩如生。由此，繁杂的建筑造型得以展现出独特的艺术美感，再加上藻井浑金的色彩，最终烘托出皇家宫殿的壮丽与华美。
金饰
作为世界上现存规模最大的古代宫殿建筑群，故宫已有600多年历史。虽然经受岁月洗礼，故宫古建筑仍向世人展示着金碧辉煌的外表。故宫的金碧辉煌，除了黄色的琉璃瓦外，还有木构件表面金色的装饰，金色是最辉煌的光泽色之一，同时也是颇为珍贵的纯色，能够产生光明、华丽的视觉效果。故宫木构件表面的金色，是货真价实的“真金打造”，即贴上了真材实料的黄金。黄金应用于故宫古建筑的做法，正是我国古代传统贴金技艺的直接体现。
所谓贴金，即将成色很高的黄金，打造成极薄的金箔片（通常厚度约为0.12微米），这样的金箔片具有很强的附着性，利用特定的材料即可将其贴在建筑构件表面，并保持长久不脱落。我国古建筑的贴金技术最早可见于敦煌石窟的第263窟，该石窟的北魏时期壁画中就饰以贴金。到了唐宋时期，出现了堆泥或堆粉贴金的技法，此法在后世的大型宫殿、寺庙建造中发挥了非常重要的作用。进入明清时期，贴金在建筑装饰上应用更为成熟。紫禁城古建筑的贴金技术，多用于油饰部位（如立柱、门窗）和彩画部位（如屋檐、斗拱、檩枋），根据应用范围可分为浑金、片金、平金和点金。浑金即古建筑的某个构件全部都贴金箔；片金即在古建彩画的某个特定纹饰上贴金箔，是紫禁城古建筑彩画常见的金饰做法；平金即在平面上贴金，常用于斗拱等构件的轮廓；点金即在彩画某些特定的局部位置贴金箔，其他位置则用颜色来表示。
作为贴金的材料，金箔的加工要求是极其苛刻的。明代宋应星所著《天工开物》卷十四载有：“凡造金箔，既成薄片后，包入乌金纸内，竭力挥捶打成。”由于金箔是黄金薄片中厚度极其薄者，因而在古代又被称为“金薄”。金箔的材料要求十分考究。黄金本身柔软，强度不足，单用纯度极高的黄金是难以打出极薄金箔的，因此必须按照一定的比例加入其他元素，以增加金箔的强度。由于银的一些特性，它成为金箔制作中最主要的添加元素，此外还有铜。紫禁城古建筑所用金箔，多为库金，含金量98%，其余2%是银、铜等其他材料。另外，金箔还需要乌金纸的搭配，乌金纸以竹子为原料，通过水中浸泡、打浆烟熏等多道工艺制成，韧性很强，乌黑发亮，主要用于充当金、银、铝箔的垫铺。
故宫古建筑贴金所用金箔的厚度薄至0.12微米，25张金箔叠起来，才与蝉翼最薄处相同。这种金箔几乎是透明的，能透过蓝绿色光，其贴在建筑物上，不仅美丽华贵，而且有特殊的保暖、透光功能。金箔打造包括将金子熔化成金锭、对金锭进行反复打箔、将金箔包入乌金纸内等工序。在古代的金箔制作中没有成品率一说，没成型的金箔全部回炉重打。我国古代的金箔生产工艺独特，技术要求极高，一直为手工制作，其中打箔环节最为辛苦，把一块金“疙瘩”打成0.12微米厚的薄片，需要两个人面对面打上万次。捶打出来的金箔，薄赛蝉翼、软似绸缎。民间传说，一两黄金打出的金箔能覆盖一亩三分地，古人对金箔打制技艺之精的推崇可见一斑。
贴金后的故宫古建筑外表金光闪闪，其中亦包含着科学机理：金箔在光的作用下有很强的反光性能，贴到错落有致起伏有序的纹样之上，能够显著增加金箔的反光面。这样一来，古建筑纹饰衬托贴金的光泽，金箔下又饱含纹样，充分辉映了图案纹理，使得纹饰与贴金互为作用，相得益彰。殿檐之下的构件可能存在光线暗淡的问题，但正是由于金箔的反光，构件上的金色花纹在视觉上得到了强调。同时，在金光的作用下，各种颜色的亮度也不同程度地得到增加，因此欣赏者即便身处距离贴金建筑较远之处，也能感受到建筑的灿烂夺目、金碧辉煌。故宫古建筑的“黄金外衣”，不仅呈现了古建筑的细节之美，更体现了我国古代工匠的卓越建筑智慧。
结语
综上可知，故宫古建筑形式多样，内容丰富，是故宫宝贵文化遗产的重要组成部分，其中蕴含了我国古代工匠建筑智慧的结晶，亦体现了我国古代博大精深的传统文化。
