“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”廉洁，自古以来就是中华优秀传统文化中鲜明的价值取向。在我国五千多年的历史长河中，崇德尚廉、廉为政本、持廉守正的思想源远流长，同时也留下了丰厚的廉洁文化遗产。
古往今来，廉洁基因不仅融入中华民族的精神血脉，也凝聚在一件件文物之中。由西泠印社、浙江省博物馆主办，中国印学博物馆承办的“印信勤廉——金石与书画廉洁文化主题展”日前在浙江省博物馆举办。展览以文物为载体，以廉洁为主题，将思想性、学术性、知识性有机结合，讲述古代金石书画中的勤廉故事与其中丰富的文化内涵。
印章作为从古至今的一种仪式化凭信，反映了中华民族自古以来注重诚信的优良传统。古代玺印与文人篆刻中言简意赅、内涵丰富的文字表达了修身养德的价值追求。战国时期的印章“思言敬事”为箴言印，印面布有“日”字格，应属战国秦系古玺，简洁的四字印文内容，可谓古代士人规范自身思想行为的“座右铭”。清代吴咨的印章“清气应归笔底来”为随形章，语句出自唐代诗人方干的七律《雪中寄薛郎中》，印文线条婉转圆润，印面布局疏朗，透露出宁静淡泊的气息。
展品中的《唐御史台精舍碑铭》拓本是反映当时监察制度和监察机构的珍贵史料。此碑立于唐开元十一年(723年)，崔湜撰文，梁昇卿书丹，赵礼刻石，现藏于西安碑林博物馆。据碑文可知，当时的最高监察机构御史台不仅设有监狱，而且狱旁还设有精舍，以期用佛法感化犯官。展品中宋高宗赵构颁行的黄庭坚行书宋太宗御制《戒石铭》，体现了对于官员廉洁从政、以民为本的基本要求。这些精彩的展品，成为观众认识和了解古代勤廉文化的第一手资料。
古代碑帖中，也留下了许多关于勤政廉洁文化的记载。
《曹全碑》是中国书法史上的一方名碑，立于东汉灵帝中平二年（185年），明隆庆年间出土于郃阳（今陕西合阳），现存于西安碑林博物馆。碑文结字匀整、风致翩翩，是汉隶中“秀韵”一路的代表。当人们关注《曹全碑》的书法时，往往会忽视曹全其人和碑文内容。曹全在汉灵帝光和六年（183年）举孝廉，任郎中，曾随军征疏勒，有战功，后转任郃阳令。其门生故吏感其功德，为其立此功德碑。碑文提到曹全“及其从政，清拟夷齐……还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官”，大意为：到他从政时，清心寡欲可比伯夷、叔齐……（从疏勒）凯旋时，将西域各国所赠礼金悉数登录于官家簿册。
展品中的《昼锦堂记碑》拓本，由北宋文学家欧阳修撰文，“宋四家”之一蔡襄书丹，堪称佳话。韩琦（1008—1075年），相州（今河南安阳）人，北宋名相，历经仁宗、英宗、神宗三朝。欧阳修在文中写到，很多人希望获得荣华富贵后还乡昼锦，以显赫声名倾动故里，而韩琦的志向却在于为百姓谋福，为国家建功，他不以夸耀富贵为荣，反引以为戒。全文含蓄隽永，迂回起伏，发人深省。
碑帖文献里体现的清朗家风，也值得人们品读和思考。东汉《杨震碑》拓本册中的主人公杨震因“暮夜却金”的故事为人千古传颂。杨震（约59—124年），字伯起，弘农华阴（今陕西华阴）人，官至太尉，是汉末名臣。《后汉书·杨震列传》中记载，杨震到山东赴任，途经昌邑时，曾得到过自己推荐的县令王密深夜怀金相赠，认为“暮夜无知者”。杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”对于子孙，史载：“（杨震）后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’”。杨氏清白家风通过杨震的身体力行、率先垂范延及子孙，后代都能够传承“清白吏”的家风。
明朝扶大厦于将倾、“两袖清风”的于谦（1398—1457年）是浙江杭州人。本次展览中有一件晚明朱履楷书《于谦遗事》册。于谦为官清廉，为人正直。册中记述了他遇害后，“无长物，惟钦赐盔甲袍带、银二铤而已”，读之令人动容。
托物以言志，修身以养德。梅兰竹菊“四君子”象征坚韧不屈、高洁无邪、清风正直、淡泊名利，为历代文人画家所钟爱。展览中郑燮的兰竹、沈曾植的书法表达出作者崇德尚廉的价值取向，让观众在欣赏传统书画艺术的同时，于润物无声中接受廉洁文化的熏陶。
当代书画家们用手中的刀笔追慕古圣先贤修身、齐家、治国、平天下的家国情怀，以格调高雅、别开生面的作品，赋予传统书画篆刻新的时代内涵，推动勤廉文化古今交融、廉洁思想代代传承。
（作者：卢佳，系浙江省博物馆书画部主任）
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